1、关于宇宙起源的新理论被世界上很多着名的天文学家批得体无完肤。

2、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。

3、在科学着作中，你最好读最新的书，在文学着作中，你最好读最老的书。古典文学作品永远不会衰老。布尔韦尔利顿

4、当仁，不让于师。《论语》

5、济南的泉水不仅数量多，而且形态各异，精彩纷呈，有的呈喷涌状，有的呈瀑布状，有的呈湖湾状，众多清冽甘美的泉水，从城市地下涌出，汇为河流、湖泊。盛水时节，在泉涌密集区，呈现出家家泉水，户户垂杨、清泉石上流的绮丽风光。早就在宋代，文学家曾巩就评价道：齐多甘泉，冠于天下，元代地理学家于钦亦称赞说：济南山水甲齐鲁，泉甲天下。清凉甘美的泉水是济南市的血脉，赋予这座城市灵秀的气质和旺盛的生命力。

6、走进和平镇，你还为其至今保留的传统文化、古朴民俗以及丰盛特产所叹服。和平书院的一脉书香仍氤氲在乡民的衣袖间，民间尊师重教乐学之风浸润着莘莘学子。这里读书求学氛围浓郁，文风炽盛，人杰地灵。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为进士之乡。这里民间文学、民间音乐、戏剧舞蹈遗存相当丰富，仅舞蹈种类就达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，而尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。而农家水酒、和平鲤鱼、和平豆腐、和平米粉等，则让游人体味千年古镇的闲适与温情。

7、对于我们，至少科幻应不再是一种文学体裁，而是一种生活方式，一种信仰，这样我们才能真正进入科幻的世界。

8、茂瑙深受文学戏剧及美术薰陶，建立起自成一家的电影语言。

9、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

10、辜鸿铭在西方文学家中喜欢引述华兹华斯，在中国文论家中比较欣赏袁枚，但对这两个文学家的某些持论都十分不以为然，因为他们都在一定意义上注重文学形式，贬抑文学道德本体内涵的价值，这样的观念无论如何难以为辜鸿铭所接受。

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 《左传》

12、若想成为一个名垂青史的文学家，就不能只写些风花雪月的作品。

13、沉默的黑夜，闪烁着微微心的灯火，涌动的川流不息，因念而起。斑斑驳驳的烦闷，敲斜着悲伤波动的影子，深沉的寂静在空空的心房里颤动。从容一份悲伤，注定暗香随动。那些埋葬在心里的疼，无人能懂。穿梭在记忆的深处，感受光阴给的青春，在往昔的长廊里，早已老去光阴，如落花随风，逝去无痕。

14、好动与不满足是进步的第一必需品。爱迪生

15、每个人都有自己的理想，就像天空中的繁星，看不尽，数不完。我的理想是长大当一名天文学家，去探寻宇宙中的奥秘。每到夏天的夜晚，我都坐在院中看星星，认星星。

16、学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦

17、文学趋于引经据典，希腊和罗马神话、圣经与莎士比亚的作品都在被一遍又一遍地引用着。

18、如果你打算谋求一己的幸福，你就不要为扬名显迹而培养这种才赋。我本人就把文学作为我的职业，并奉献了我的一生，对我的选择，从未有过片刻的懊悔。然而我感到自己有责任告诫每一位向我寻求鼓励和忠告的年轻人，最好不要选择这样一条充满风险的道路。人罗伯特骚塞《罗伯特骚塞致夏洛蒂勃朗特》

19、怀特海教育的艺术和教育的科学要求有它们自己的天才，进行它们自己的研究；而这种天才和这种科学要比某一科学或文学的分支的单纯知识多得多。

20、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》

21、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。

22、一部好的文学着作，如同一条奔流不息的江河，右经哺育千千万万世世代代的人民。

23、文学就像炉中的 火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。法 福楼拜

24、多行不义必自毙。《左传》

25、喜欢舞文弄墨的他不仅写得一手好字，而且还作过很多优秀的文学作品。

26、我酷爱民歌它们是歌曲王国中的流浪儿，诞生在文学的碧树丛中，生于绿荫遮蔽的僻径上。

27、对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。黑格尔

28、司马迁学会选择了坚强，创作了史记；班超学会选择了英勇，稳定了西域；鲁迅学会选择了文学，引导了人民；毛泽东学会选择了革命，建立了新中国。

29、想到二千年前，那三个天文学家千里迢迢跟随著他们认为是显示基督降生的星。

30、我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。

31、西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。

32、读者也因此无法置身事外，观赏别人的喜剧与悲剧，读者会从存在文学的性文辞中，看见所有时代中人，包括自己的苦痛焦虑与绝望。

33、不满是向上的车轮。

34、百花齐放，百家争鸣是指导中国文学的一条语录。

35、风逐流年烟花落，点点研成墨，前尘旧事，若风中揉碎的烟雨散落天涯，而一些不肯隐退的记忆，何以如此经久的宛转在时光的眉间、浮生一语，念转此生，相思陪伴着心跳的频率，婉转刻画，指尖年华，一幕再梦心念生，走涯望影伴成空，岁月高挂，温馨满绕，一滴心念，许下满怀，情不憔，念不悴，来世依然选轮回，不求伴，愿得一念。

36、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国曹操龟虽寿》

37、文学上不朽的声名要靠作品给读者的乐趣而定，谁能说读者要怎么样才能满意呢？文学和一般写作不同的地方就是它有取悦心灵的音律、感官和风格的魅力。名作能取悦千秋万世的读者，超越一时的文风而留传下去，必定是基于一种所谓真诚的特质，就像真宝石能通过一切考验。文章如精金美玉，苏东坡写信给谢民师说，《苏东坡传》

38、有人说，他的离去，是对文学界莫大的悲哀，却没有说他是对世道的浑浊，因为他也有曾留下了幸福的歌谣。也有人说，他的人生的意义不在乎长与短，毕竟于这世间曾经来过，曾经留下。而我说，换一个思维深思：做人不管有多苦，多累，也不该用极端的方式结束生命！应该要像他诗中所写那样生活，面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人。

39、夜晚沿着街道，路上看不见什么行人，周围一片寂静。没有了白天骄阳的炙热，晚风中的小镇显得格外清凉，街道两旁的路灯绽放出橘黄色的柔光，洒在脸上倍感温馨，触手抚摸那片温暖，才发现美丽的无法拥有，黯然伤神。总有一些什么是我无能为力的，在你失落无助的时候，任凭一腔热情如水流。总有一些什么是我无法拥有的，在你情深意切的时候，任凭一片痴情悲自愁。

40、他自称是温州同乡，十五年前曾与我在《文学青年》函授班同学过，一起听过文学讲座，现在是走投无路的诗人。

41、《易经》在中国的文学历史上拥有至高无上的地位。

42、夏天乡下的夜晚，明月高挂夜空，猫们在偌大的芭蕉叶下捕夏虫，青蛙呱呱叫声此起彼落，我们都会坐在碾谷的院坝里乘凉，和姐姐哥哥们嬉闹玩耍，或者听大人们讲些着鬼怪神话离奇的故事，因此极其怕鬼。

43、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子尽心上》

44、任何艺术品都有一部分含蓄的东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中的感受写尽，他给人的启示往往有些 还出乎他自己的意想之外。绘画、雕塑、戏剧等等，都有此潜在的境界。不过音乐所表现的最是飘忽，最是空灵，最难捉摸，最难肯定，弦外之音似乎比别的艺术更丰富，更神秘，因此一般人也就懒于探索，甚至根本感觉不到有什么弦外之音。其实真正的演奏家应当努力去体会这个潜在的境界（即淮南子所谓听无音之音者聪，无音之音不是指这个潜藏的意境又是指什么呢？）而把它表现出来，虽然他的体会不一定都正确。能否体会与民族性无关。从哪一角度去体会，能体会作品中哪一些隐藏的东西，则多半取决于各个民族的性格及其文化传统。甲民族所体会的和乙民族所体会的，既有正确不正确的分别，也有种类的不同，程度深浅的不同。我猜想你和岳父的默契在于彼此都是东方人，感受事物的方式不无共同之处，看待事物的角度也往往相似。

45、他这篇文章只是屋下架屋的摹仿之作，没有什么文学价值。

46、驻足在文学的殿堂里，我看见层层的绿叶间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，正如一粒粒明珠散发出朦胧的光晕，仿佛刚出浴的美人，送来缕缕清香。

47、外国哲学家是知识分子里最牢骚不平的人，专门的权威没有科学家那样高，通俗的名气没有文学家那样大。

48、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

49、四大文学名着：红楼、水浒、话说北京、郭德纲故事选，后来我那俩给抠出来不算了。

50、法国著名文学家雨果说，慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜。正因为这样巨大的作用，所以我们的成长离不开母爱。人类需要母爱，正如万物生长需要阳光的照耀；正如久旱的土地，需要春雨的滋润，正如利刃的打造需要好的磨刀石。

51、要做作家，就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。学者也会写文章，作家有时候也从事学术研究。但我们在这里只讨论作家。因为，钻牛角尖的学者的作品，和通书没什么不同，难以看出个人心灵的活动。他所寻求的只是事实，不掺入个人意见。而作家却全然不同，他个人的情感、爱憎、意见、偏见都会从笔尖溜出。归根到底，一个时代的文学，只是一群个人，各自对人生和时代发生反应。《林语堂传》林太乙着

52、岳飞是我们的民族英雄，但金无足赤，人无完人。我们应学习他精忠报国的精神，在战场上可以临危不震，灵活运用的卓越指挥才能和他的文学造诣以及他正直，简朴，爱国爱民爱兵的良好精神和品质。

53、梅雨，在古代称为黄梅雨。早在汉代，就有不少关于黄梅雨的谚语。晋代已有夏至之雨，名曰黄梅雨的记载。唐宋以来，对梅雨更有许多妙趣横生的描述。唐代文学家柳宗元曾写过一首咏《梅雨》诗：梅熟迎时雨，苍茫值小春，愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津，素衣今尽化，非为帝京尘。其中的梅实迎时雨，指梅子熟了以后，迎来的便是夏至后三时的时雨。

54、人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》

55、文学是一种病，一旦得了就很难治愈。

56、网络文学本身很有市场，因为故事相对比较符合大众尤其是青少年的喜欢。但究其本身而言，无论文字还是架构上都还显得粗糙、稚嫩了些。这是因为其门槛低，随意性强决定的。我看好从网络文学走出来的作家未来的高度，但不是现在。这个未来有多远？我希望只是一层纸。

57、那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。

58、除了在教学上获得高度的评价外，刘教授的文学创作成就亦为人所津津乐道。

59、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

60、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

61、少年时代，人的记忆力特别好，能够在这个时期多背诵一些文学中的精华，不仅对当时有益，对未来也是很有益处的。

62、文学是灯，照亮前行的路，文学是路，引领你的一生。从古到今，唯一保存完整的文化应该就是文学财富了吧！

63、知识就是力量。培根

64、战争和变革年代比较容易出英雄，是时势造英雄，比如刘邦和朱元璋，如果在和平年代基本上没有他们玩的份；但并不意味着和平年代就不出能人。不同的人在不同的环境展示不同的能力，和平年代比较容易出文学家和科学家，比如李白苏东坡张衡，也出政治家，比如王安石张居正，他们为时代增色，也是人杰。

65、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记高祖本纪》

66、文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育的本质，教育的本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。莫言

67、在哥哥还很小纺时候，国文老师就发现了他的文学才华，认为孺子可教，频频鼓励他写作，终于造就他成为今日有名的作家。

68、每一个清晨，总喜欢睁开眼睛便静静想你，想你的微笑，幸福了一瓣又一瓣的甜蜜；想你的顽皮，驿动了一波又一波的春潮。若爱是海枯石烂的童话，我愿，用所有的真情去换取；若情是不老的神话，我愿，用一生的等待去相拥。

69、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

70、走在路上，你需要倾听风一路吹过路旁小草更发出簌簌的响声，他在向人们诉说春的生机和生命的多彩多姿，你只有用心去听，才能听懂它们无言的传递；在树林小道上，你需要倾听，倾听第一缕阳光洒进树林的温和，安祥，倾听第一声鸟鸣的悦耳动听，倾听刚接受阳光洗礼的树的低语，你将明白倾听是人生的一大乐趣；走进校园里，你需要倾听，倾听莘莘学子们琅琅的读书声，倾听辛勤园丁们孜孜不倦的传递声，倾听这些，你便会明白是谁指引我们打开文学的大门的，明白我们读书的目的。

71、而如今把衣食住行，烟洒茶饭，乃至完全不登大雅之堂的事情都归于文化，反倒令人有些迷茫。

2、可以想象，与纸贱简贵的观念相应，早期的纸写文本多与这种不登大雅之堂的通俗娱乐之作相关，在大量的纸写文本流行之后，先前不为人所重的纸写文体渐渐成为最通行的书写与传播方式，附于纸上的娱乐化通俗化文学的地位也上升了。

3、而在更早先的时候，即使形式简单的句逗也只不过是一些用以辅助乡学的不登大雅之堂的发明。

4、因此，在注意教学内容的价值取向的同时，也应尊重学生的独特体验，也许学生的有些观点在我们教师看来甚至幼稚可笑，偏激前卫，不登大雅之堂。

5、这种游戏虽不登大雅之堂，但这种游戏能锻炼学生的下肢力量，又能培养了学生的合作意识，我就将其纳入课堂教学，收到了很好的效果。

6、比如通俗文学过去一向是不登大雅之堂的，文学史几乎不涉及它，但现在，许多研究者都认为新文学与通俗文学不是敌对关系，而是互补关系。

7、五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。

8、狞厉是一种气魄之美，它崇尚雄强，夸张力度，有强烈得常常让人受不了的气概，使人想起地狱和魔鬼，狞厉之美不登大雅之堂也显然易见。

9、但是，这种活动在正教中一般没有太大的位置，而且多被视为下流的活动，不登大雅之堂。

10、新文化运动前，白话文小说是不登大雅之堂的俗人玩艺儿，有水平教养的文人都是吟诗作赋。

11、至于他正确地加以反对的印象主义和象征主义，在中国基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罢了。

12、在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。

13、例如，胡适用方法研究白话文学史和小说史，为中国文学的研究别开生面，改变了世人关于中国文学的观念，士大夫目为不登大雅之堂的小说等文化遗产重新展示瑰宝的本来面目。

14、诚然，短信笑话在大量普通人群间发送和传看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足挂齿，但我以为，这却是我们需要正视的一种新的社会文学或文化现象，它可以让我们从中见出为我们的传统偏见所忽略的一些有意味的东西。

15、俚语已从昔日不登大雅之堂的市井杂语提升为更为常见的时髦用语，所以加强俚语的学习，对于提高口语能力具有很重要的作用。

16、任何一个时代的社会都分成不同阶层的社会群体和团体，在交际中他们都有属于自己的语言，其中也有不登大雅之堂的俚语，尽避如此，俚语总是与标准语一起随社会的变迁而一直延续至今，并逐渐渗透于标准语中。

17、然而，这被精英们认为不登大雅之堂的通俗文化，在现代社会凭借高科技和现代传媒不仅登堂入室，还入主当代文化的主流，这全新的文化观念，不得不带来考察民间文化的新视角。

18、众所周知，通俗小说在明清时期向被视为不登大雅之堂，刻工每多粗糙，纸墨亦较差劣，图书质量难如人意。

19、其次，它在刚开始时名声不是太好，或多或少沦为了一种不登大雅之堂的活动，致使精神分析学家完全在大学系统之外创建这门学科的制度性再生产结构。

20、换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。

21、长期以来，挪威的艺术舞台一直被德国音乐所占领，挪威的民歌与民间舞曲是不登大雅之堂的。

72、在今天，研究文学几乎等于不识时务。

73、玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。天泪落时人落泪，歌声高处哭声高。这几句表现了嘉庆儒家仁爱的理念，仁者爱人，嘉庆作为一位仁君来说是够格的，作为一位皇帝来说是可贵的。嘉庆有很好的儒学修养，他的文学，诗歌，书法，文章都是可以的。这一点比明朝的正德，嘉靖，万历，天启等皇帝都好。

74、台词：作为一个国王，无论什么情况下，你都得找到有利的一面。 品评：这部电影也并没有将所有的注意力都放在平民英雄主角上，一些贵族的台词细节也足够深度、足够精彩。优秀的文学作品的通性之一就是：配角可以戏份少，但绝对不可以苍白无力甚至统统一个模子。

75、网络文学并不能代替以纸质为载体的传统文学作品。

76、贴春联，这是中国人过春节第一重要的。春联也叫门对春贴对联对子桃符等，它以工整对偶简洁精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

77、30年文化记忆：从伤痕文学到靡靡之音。

78、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。

79、人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。爱默生

80、像这样因故作艰涩而费解的文学，幸而内容典重的不多，看看，知道有此不足为训的一格自然也好；

81、疾风知劲草，岁寒见后凋。《后汉书王霸传》

82、断心梦，离别曲，人来梦断思绪还，是来往，心循环，走的如此潇洒，来的如此悲伤，感知的画面，游走的心知，一份送，送不到梦中相约，一份见，见的再也不见，是心，会聚集曾经的画面，是泪，会慢慢的洗刷曾经的相聚。

83、青春，沉醉在极富浓厚的书香中。不知你是否有这种感觉：每当翻开史书，就像是在品尝一杯浓浓的咖啡。一个个鲜活的历史人物引领你成长；一个个经典的历史故事让你深感古代中国的独特魅力；一个个智慧的古代哲学充实你的文学素养，史书的特有的气息散发出中国浓厚的民族文化。

84、国以民为本，民以食为天。《西晋陈寿三国志》

85、然而，就是这样一位著作等身的作家，因为他新旧并存的特殊的文学样态，遭受了几十年文学史的不公正对待。

86、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

87、灵魂，对，就是灵魂，如莲的灵魂。纵然，人，俗，但，灵魂，决计不可以俗。灵魂是形而上的东西，靠不近尘埃，进不了凡间的。灵魂，要超然，要脱俗。如莲一般，在云端之上，安静看待自己，认识自己。

88、就这样，日复一日，年复一年，爸爸的身体渐渐地消瘦了，但同时他也富有了！在他的书架上，有一层全是他自己的著作和作品，包括2本书，还有两千多篇发表在全国两百多家报刊上的文章，加起来足有两百多万字。这些作品，体裁多样，有专业论文，也有科学小品、童话、散文、故事、诗歌等文学作品。爸爸的作品先后15次在全国获奖，他还被评为全国气象科普先进工作者呢！这些都是对爸爸辛勤劳动的最高奖赏呀！

89、那些在事业上有成的人无不是珍惜时间的楷模。文学家鲁迅曾说过：时间好象海绵里的水只要用力挤就能挤到。在这知识迅速更新、社会日新月异变化的今天，如果不抓紧时间去学习充实自己，将会被时代所淘汰。每一个想在学习上有所成绩，在工作上有所作为的人，都应该珍惜时间，莫让时光无情地流逝。如果不珍惜，等到年老时再去后悔那么将是悔之晚矣。

90、文学不是别的，就是引导一个梦。

91、月亮默默的从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。

92、屈赋意境的创构是前无古人的，它以自己独特的美，开辟了古典文学浪漫主义先河，它又以自己振聋发聩的创造，给屈赋增添了奇异的光彩，使屈赋雄居数千年中国文坛。

93、所以君子之交淡如水的说法，现在看起来甚有道理。作为一个曾经藐视一切世俗规则的人来说，所谓的特立独行今天看起来颇有几分SB还不知道自己SB的意味。作为一个在这些规矩前撞得头破血流的SB,到最后也只能追求心如止水的境界。而这一切，又是人家正常人一直在做的事情，在俺看来，很多文学青年，摇滚青年，都属于心智不成熟拒绝长大的人群，因为他们根本不知道如何处理更为复杂的状况。于是表现出一种激愤的最直接的手段来对抗这个世界。单纯相信伟大友谊的人，脑子也一定是有同样的毒素出现。因为想指望别人。那是必然要失望的。首先要关起门来足够自娱自乐，那么才有资格出门寻找伟大友谊。就像俺们出门前经常要先上好厕所。因为不是哪儿都有粪便处理机的。有时就是这个样子：两个人互相处理粪便，在处理的过程中升华了，名之为伟大友谊。有时奸情比友情看上去更像那么回事儿。

94、文学史研究在相当长的时间内趑趄不前，有它深刻的学术史内部原因。

95、不少理论家眼里，五四新文化运动以来，由于西方文学理论的大规模介入，这个时期的理论家仿佛丧失了民族传统，他们提出的理论观点不足为训。

96、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府长歌行》()

97、尺有所短，寸有所长。《楚辞卜居》

98、我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心，不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃，文章非庄重，而行为非常幽默。中国的幽默大家不是苏东坡，不是袁中郎，不是东方朔，而是把一切国家事当儿戏，把官厅当家祠，依违两可，昏昏冥冥，生子生孙，度此一生的人。我主张应当反过来，做人应该规矩一点，而行文不妨放逸些。因为文学像点心，不妨精致一点，技巧一点，做人道理却应该认清。《林语堂传》林太乙着

99、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

100、当暗香浮动，春风不解是离愁。只一曲惆怅，老了红颜。歌尽桃花，谁人解千愁？清愁不断，最是关情！折尽梅，亦难寄相思幽幽。唯愿执手相望，静待陌上春秋。

101、有时候有时候，真的好想大声、痛哭一宿！

102、随着文学学术自身的专业化和细密分工，我们不难发现学术人已经从广阔的社会文化批判角色，蜕变为在具体甚至烦琐的狭隘领域里皓首穷经专业人士。

104、音乐产生新的、更加细腻、更加复杂、因而更加危险的刺激，而文学则要澄清纷乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人性。音乐是感官生活的成倍增加。而文学则压制感官生活，把它引向更高的层次。

105、世事翻覆带来前所未有的心灵激荡，文学中既有最强烈的情感表现，也充斥着文过饰非的虚假言辞。

106、肖鹰对哲学的借用参考是颇有创见和深度的，这在当代文学研究方面可谓空谷足音。

107、大道之行，天下为公。《礼记礼运》

108、现实社会本身就是一部不可超越的永远在写的文学作品。

109、文学与情感都是思想的一种凝结，在这里我们可以自由言论，各抒己见。文学没有界线，就像情感没有高低贵贱之分一样，这里没有谁对谁错，只可能是相互的不理解，或是过份的了解。

110、《文心雕龙》这部文学理论着作的成就，我看可能是空前绝后了。

111、属辞比事是《春秋》之教，也是《春秋》笔法。经《左传》、《史记》发扬光大后，泛指撰文记事的一种标准方法，既适合于修纂史书，也应用于文学创作。

112、我不知，是否该以恬淡的心态，微笑着看尘世烟波，淡然地随人流转变。任凭风起尘落，把今夜残缺的柳眉，守望成明宵晴朗的圆月。

113、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》

114、集体性在网络社会及其文化中的表现是其广泛的参与性和参与规模的庞大性，即使精英文学再怎么对网络文学不屑一顾，它也不能轻视网络文学惊人的点击率和阅读量，这是文学存在不容忽视的基本力量。

115、他有数学方面的才华，却从事文学方面的工作，显得方枘圆凿。

116、鲁迅不仅是伟大的文学家，还是一位伟大的思想家。

117、生命不仅是属于个人的，也是属于亲人的，社会的！真爱生命好好活着同样是一份责任！人生，就是责任，无论是对人，对事，对物，简单而又执着，活着就是幸福。

118、每一个黄昏，总喜欢寻着我们走过的足迹静静漫步，你走后，我便无可救药地爱上了阑珊。或许，情到深处人孤独，心事如绵，看一烟水色渲染叶叶轻舟，那是我们相偎舟中的点点欢笑。遍倚栏杆，闭眼微雨燕双飞的时刻，忆念举杯月下的轻言呢喃，泪双垂，谁与诉？不思量，自难忘，一怀柔情，谁解儿女情长？

119、夜色中几许清幽，点点思绪，幽幽情愫，静静凝思；繁花蝶舞幽香，纤指轻弹弦幽梦，浅纸幽思拥冰心，素心落卷，指尖凝香花颜，奏琵琶一曲凝成曲幽，萦绕在云水间，醉听声声慢。心碎逸呢喃，惊了昙花梦一场，一缕幽梦轻飘散，指尖含香落墨幽，你入卷暗香浮动诗意融入韵律清扬的诗篇词章里，柔情回荡激荡！

120、文学精神的确造就了许多伟人。因为文学，才有龚自珍落红不是无情物，化作春泥更护花的献身精神；因为文学，才有陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台的爱国精神；更因为文学，才有李白桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的真挚友谊。

121、今人写诗词如何才能自出机杼？胡马答：文学的风格，归根结底是作家的性情决定的。有什么样的性情，就有什么样的风格。或者说，你想成为什么样的人，便会有什么样的诗。

122、红尘有你装扮，分外美丽，纷扰的世俗恍然间，化作朦胧一片。

123、天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。（清）王国维

124、因此，那种把文学作品与作家的生平和个性联系起来的传记式研究方法不足为训。

125、7.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜

126、桃李不言，下自成蹊。《史记李将军传》

127、母爱是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

128、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

129、文学与美女之间没有直接的关系，一定要在一个作家之前冠上一个美女的称号，可能是一个男权文化的表征的心态如果一味强调她是美女，反过来忽略对她文学内在价值的评价，这是对她的损害。

130、鲁迅的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集。是一本必读的散文集。是一本如良师益友的散文集。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。全书由《小引》《狗猫鼠》《 阿长与〈山海经〉》《 二十四孝图》《 五猖会》《 无常》《 从百草园到三味书屋 》《父亲的病》《 琐记》《 藤野先生》《范爱农》《 后记》 构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。

131、什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大才的文字如大山莽岭，小才的写得老实，讲究章法的是小盆景。

132、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

133、陈寅恪治史，初以佛经西北藏地史入手，终觅得不今不古之学；何兆武冶史，避实就虚，于文革百无聊赖之际，译文著史，终于历史哲学而成一役；章开沅治史，初好文学，继以张謇之人物研究入得史学门径，而终成史航舵手由此三家而悟，所谓：吾侪所学关天意，并世相嫉妒道真。以兴为业，终兴业双收！

134、非学无以广才，非志无以成学。《三国诸葛亮诫子书》

135、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》

136、这篇《洛神赋》一字一珠玑，句句倾城，乃千古绝响，文学水平无人能及。

137、文学除了是木工活，什么也不是。两者都是在与现实打交道，素材正如木料一样坚硬。两者都充满把戏和技巧。基本上是很少有魔术，倒包含许多艰苦的活计。

138、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

139、恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学着作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的君当作磐石，妾当作蒲苇，焦仲卿誓天不相负的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的执手相看泪眼，竟无语凝噎，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

140、换一个视角会不会引动古往今来建起的文学大厦颓然崩坍。

141、纵观我国哈萨克族文学新时期的发展脉络，不难感觉出，哈萨克族文学在新的阶段，必将以其朝气蓬勃的面貌成为文学大家庭中值得关注的一员，为博大精深的中国文学奉献更多优秀的作品。

142、好奇心造就科学家和诗人。法朗士

143、村子里一棵棵黑油油的广柑树，就像一把把巨大的伞，挺立在那里，满树都闪着细碎的银光。

144、王蒙：我们作协组织在海边，上午游游泳，吃饭睡个午觉，下午专心文学创作。

145、从古至今，中国古代纯文学的东西是十分可疑的，假如抽空了传统史学与哲学，单独谈中国文学，势必将变得支离破碎，不可理喻。

146、她的阅读量多面广，留下一些较有价值的读后感，与其创作的文学批评一样，臧否人物褒贬鲜明，颇有锋芒。

147、鲁迅的短篇小说写得非常好，但他只适宜写Short-winded（短气）的文章，不适宜写Long-winded（长气）的，像阿Q便显得太长了，应该加以修剪才好。周作人把文学机械地分为载道与言志两类，对文学源流的推断是根本的误解，周作人主要是依据公安派没有成为正统文学这一事实，而不是文学本身。载道和言志之间并非格格不入的两个命题，只是分工不同，无所谓两派。正是公安派起劲地鼓吹八股文，而八股文恰是周作人深恶痛绝的。钱钟书

148、是的，自信是人生的一盏明灯，它照耀着我们走向成熟的人生。在世界的科学领域中，本应有更多的爱迪生、弗莱明、莱特兄弟、爱因斯坦，在文学中，本应有更多的权威，更多的泰戈尔、笛福、海伦彭斯，然而，是自卑埋没了一个个人才，是自卑断送了他们美好前途，是自卑让他们永远默默无闻。

149、人们时常埋怨音乐是这样的模糊，听音乐时，简直不知如何去想才好。但每个人对文学总是能够理解的。不过，对我来说一首我喜爱的乐曲所传达给我的思想和意义是不能用语言表达的。这不是因

150、生于忧患，死于安乐。《孟子告子下》

151、无缘的缘，有份的份，来世说什么注定，今生讲什么誓言，那有一份承诺可以用一世的承诺来表达，用心中的念来相告天空的生命，是风，风中的念藏下了相思的感，是雨打湿了那份美丽的路景，伤了此刻画面的思绪。

152、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

153、散文是体制化的文学散文，从五四以来逐步体制化，现在作品一写出来，起承转合洋洋洒洒几千字，一定要是一个块儿一个东西。

154、宝玉，你好黛玉在红消香断的尽头拼尽全劲的话让人们猜之思之。如若直接喊出你好狠或你好自为之之类的话，我想《红楼梦》的意蕴一定全无。正是这好后的空白让人们揣想深悟，才不致流于俗套。似乎中国文学传统对此道已深谙。

155、想想那时主流文学与科幻的关系何等亲密，现在它们一个成了虽已破落却更加清高的穷酸绅士，另一个成了流落街头没名没户的小盲流，互相翻着白眼儿看不起对方，唉。

156、人生若只如初见，纵然只是一段平淡如水的情感，我依然心存感激。不管岁月怎样无情的稀释，依然还是如水的味道，还是如初的美好。不在一个城市，想念的只是一种感觉，一个浅浅的微笑、一个略带忧郁的眼神，就能满足我一颗悸动的心，多少次按耐不住自己的心情，想把那一抹相思找个午夜，轻轻地向你倾诉，终究还是遗憾了，欲语还休，想说的，没说了。

157、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。爱因斯坦

158、建筑评论在当代思潮的蓬勃发展下，就像文学评论的百家争鸣一般，也在尝试寻找建筑评论自己的出路。

159、罗曼罗兰（RomainRolland，1866-1944），法国思想家，文学家，批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。

160、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

161、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书宋弘传》

162、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 《老子》

163、明明，我想给你一切，可我一无所有。我想为你放弃一切，可我又没有什么可以放弃。如果是中世纪，我可以去做一个骑士，把你的名字写上每一座被征服的城池；如果在沙漠中，我会流尽最后一滴鲜血去滋润你干裂的嘴唇；如果我是天文学家，有一颗星星会叫做明明；如果我是诗人，所有的声音都只为你歌唱；如果我是法官，你的好恶就是我最高的法则；如果我是神父，再没有比你更好的天堂；如果我是个哨兵，你的每一个字都是我的口令；如果我是西楚霸王，我会带着你临阵脱逃任由人们耻笑；如果我是杀人如麻的强盗，他们会祈求你来让我俯首帖耳可我什么也不是。一个普通人，一个像我这样普通的人，我能为你做什么呢？

164、从小到大，我一直挺佩服那些研究文学的人，虚无缥缈的文学有什么可研究的呢。可还真有人研究，而且中国现在似乎干这行的都不错，红楼梦和论语或者三国基本没什么人看，但研究这三个东西的人写的书大家却看的特别欢。

165、多情的泪，流不尽夜晚的漫长，难道我要把你放在心底最隐秘的角落收藏起来，任自己守着一方孤寂的天空，与艰难中独立行走，再不想起曾经温暖的片段？

166、我的家乡除了风景如画、环境优美外，神秘的三星堆、古老的庞统祠、文化悠久的孔庙、清代文学家李调元故里、传统和现代相结合的石刻艺术墙等名胜古迹，每年都吸引了很多很多中外游客来德阳观光、游览。

167、在17世纪，天文学家乔万尼卡西尼（giovanni cassini）发现土卫八一面暗一面亮，但他当时不知道其原因。

168、志者诗之本也。宋朱熹

169、例如鲁迅虚无主义的倾向，虽然未尝不可从作为社会轨迹的结果的他的习性开始谈起，讨论他从少年至成年以来的挫折经验的影响，但如果从他在文学场所占据的地位来看，则又无从自圆其说。

170、我热烈向往世间更活跃的生活一向往文学经历更激动人心的劳作一向往艺术家作家演说家的命运，只要不当牧师，随便当什么都可以。是的，一个政治家一个士兵一个光荣事业的献身者一个沽名钓誉者一个权力欲很强的人的一颗心，在牧师的法衣下跳动。

171、心似飘萍，恍惚不定。此时的心境，已然不适合继续沉醉在作日那如画般的风景里。氤氲的烟雨，零星点点的湿润了满腔惆怅的心绪。唯有提笔停驻，听着笔端摩挲纸张的清晰，在那熟悉的旋律中，将思绪化做淡淡的笔迹，勾勒在断肠无崖的天堑。只有那时，沉郁的灵魂才能得到一丝救赎的契机。

172、言必信，行必果。《论语》

173、我现在眼里什么都看不见，理由是什么快点说，我知道你有知识又是一个文明人，但你跟我说话，要降低你的水准，不要讲我难理解的话，说简单点，比喻词，拟人词，不要跟我用没用的，尽量简单点，数学，哲学，天文学，那些没用的别说！就挑着重点说！（三顺） 23、有什么这么难喜欢就是喜欢不喜欢就是不喜欢，为什么要那么复杂？ 24、你很有魅力。不知道自己多有魅力，这就是你的魅力 25、我不喜欢你多看別的男人（女人）一眼，我不要，我也不喜欢你听別的男人（女人）说话，我也不知道为什么，就是，不喜欢。 26、在这广阔的宇宙里，在这颗叫地球的行星上，你和我相遇了，今天是你到我身边来的第100天，谢谢你，能来到我身边。（三石） 27、她是用自己双手努力实现梦想的女孩，跟那些用父母挣来的钱乱打扮的蠢女孩不一样，而且她知道自己的处境，在这世上自己该做的是什么，以后该怎么活下去，有着健康的价值观和思考方式，是个明快的女孩。（三石） 28、有一天身子问心：我要是痛了，医生会给我治；你痛了，谁来给你治啊？于是心说：我只能自己给自己治。也许就因为这样，每个人都有一个治疗心中伤痛的方法。喝酒、唱歌、发火、或哭、或笑、跟朋友诉苦、去旅行、跑马拉松，最差的一种方法是逃避这种心痛。我的治疗方法是：像这样快要到清晨的时候，烤蛋糕和饼干。爸爸突然离我而去的时候，火一般的恋情结束的时候，受到侮辱的时候，都会在凌晨到工作室做蛋糕。用那时的香味安慰自己。世上还有比这更甜美的治疗法吗？（三顺）

174、以不矫揉造作和真实而为人乐于读吧。你一旦把政治引入文学作品，可憎的感觉立即出现。过于追求高雅的文笔，最终既引来钦佩，也带来枯燥。司汤达

175、即使是丹青高手，也难以勾勒出父亲那坚挺的脊梁；即使是文学泰斗，也难以刻画尽父亲那不屈的精神；即使是海纳百川，也难以包罗尽父亲对儿女无私的关爱

176、在生命的画卷上留一抹空白，我与你执棋对弈，任窗外云卷云舒。掬一捧岁月的酒，看流年日深，我且一饮而尽，你随意。

177、让一个人住进另一个人的心里，是何等幸福的事，微笑在执手间蔓延，想念在寂静中欢喜，无论走过多少旅途，心中都会存有一份感念。感动于上天的恩赐，让心灵相知相恋；感动于宿命的轮回，让世间有了这爱的传奇。

178、莫言得了诺贝尔文学奖，就好比我的哥哥新婚进了洞房。我的哥哥进了洞房，问我有什么感觉，我也不知道我该怎么感觉！

179、比起阳春白雪般的古代文学，我更喜欢下里巴人的穿越小说。

180、孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。

181、中小学生学习古典文化是必要的，本不用装神弄鬼，煞有介事，而且未尝不可如林琴南所言，从文学，而不是经典入手。

182、文天祥是南宋政治家、文学家和思想家，他的人格精神可一言以蔽之知其不可而为之。

183、锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》

184、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》

185、甲：当然。我是无不知，百行通。古今中外，诸子百家，文学历史，医卜星相，就没有我不知道的。

186、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》

187、在新时代的单身女郎辞典里，恨嫁不是恨自己怎么还没嫁出去，而是恨自己怎么还没嫁给一个又有钱又英俊又专一还喜欢文学热爱音乐的男人。所以，恨嫁的近义词是：活该。

188、倏地，尘世间所有的是是非非，恩恩怨怨随你而去，化作尘埃。情依在，思如故，这就是你我人生的初次相遇。

189、即使靠一枝笔沦落于赤贫之中 我微弱而敏感的心灵也已无法和文学分开。

190、见或不见，皆是痴念。读你，在日日夜夜，如溪流，涓涓入心；如清泉，婉约成韵；念你，在晓月眉弯，如细语，如幽弦，点点滴滴，销魂蚀骨。一眸相遇，一生倾情，素笺上，我携星斗满天，为你写尽千丝万缕情；淡墨中，掬相思满怀，为你唱尽片片阙阙盼。

191、睁眼看看世界，一个民族的复兴，也无不印证出这个道理。德意志民族懂得尊敬对手，感谢对手。当它羡慕法国古典音乐并将其视为对手的同时，德意志民族为人类孕育出了海顿，贝多芬，巴赫，舒曼这样的音乐大师，在敬仰英国文学将其视为对手的同时，德意志民族为世界出了叔本华，黑格尔，尼采，马克思这样的哲学大师，在钦佩美国汽车制造全球第一的同时德意志民族为全球制造了宝马，奔驰，大众，保时捷这样知名的汽车名牌。面对如此尊重对手，感谢对手的民族，我们不得不肃然起敬。

192、当今中国社会，我们看到了那么多长袖善舞的政客，衣冠楚楚的名流。但是哪一个是政治家？哪一个是文学家？充其量只是政客与文人。（三毛 安妮宝贝）归根结底，还是会做戏的虚无党而已。

193、我感觉科幻文学现在的发展还是很健康的，目前关注科幻的主要是中学生和大学生，但越来越多的科幻读者在离开学校后并没有从科幻这辆公共汽车上下车，随着自上世纪九十年代出现的科幻迷群体的成长，科幻的社会影响力也在增加，科学遇到的困难其实其它的叙事文学也遇到了，但科幻文学有自己的优势，从现在的趋势看，中国科幻有着光明的前途。

194、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则，就称不上是文学。布鲁克

195、他的坎坷经历，他在文艺问题上的真知灼见很自然地引起了人们的研究兴趣，对他的现实主义理论、现代文学史论、鲁迅论的研究文章批量出现，成果极为可观。

196、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

197、科幻小说的另一个独有的优势是它极其广阔的视野。一部《战争与和平》，洋洋百万字，也只是描写了一个地区的几十年的历史；而象阿西莫夫的《最后答案》这样的科幻小说，在短短的几千字内生动地描述了包括人类在内的整个宇宙几十亿年的历史。如此的包容量和气魄，是传统文学不可能达到的。科幻的视野能到达传统文学不可能到达的时空范围，科幻是最大气的文学！

198、时光留白，寂夜浅爱；思念有时，欢喜有时。我思故我在，我思故我爱。因为一直相信，所以美好并渴望得到美好。

199、文学作品最忌矫揉造作，无病呻吟。

200、凡事预则立，不预则废。《礼记中庸》

201、就布鲁姆与时下主流派之间的争论来说，正是由于时下主流派把文学当作自己所信奉的意识形态的再现，所以布鲁姆对文学典律的呼唤才格外具有振聋发聩的意义。

202、他博学多才，既是东汉末年有名的儒家学者，又是多才多艺的文士，于辞章、数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。

203、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

204、当那些纠结的岁月，随着一抹青花渲染成色。伸张双臂，将一份久违的牵绊轻轻解开。一端，系住如烟的昨日；另一端，连在浅浅的希冀里。

205、我的生命，我的青春，我的微笑，我的梦呓，只为你燃烧，文学！

206、近年来的文学市场上，多是些风花雪月的作品。

207、在大学语文教学中，教师如同学生步入文学宫殿的引路人，其任务是打开文学宫殿的大门，而宫殿里面的富丽堂皇和琳琅满目则要学生自己去探索发现。

208、如果你文章写不到顶好，不一定是才气不足，也可能因为你太幸福。文坛即武林，幸福的人因为平和，少了锋芒和机关，携带的常常是钝刀。而不幸的人因为激愤，充满尖锐的痛感，往往怀抱利器。正如龙应台说的，做一个灵魂的漂泊者，那也许是文学的美好境界，却是生活的苦楚。

209、作家对网络文学很是鄙视，于是他们都充当起色情网络写手，走曲线救国的道路。

210、心如止水，顾目流盼，流逝的年华里静躺着不尽的溯源，彩笺上墨迹轻划，生命的小舟因为有你在书海中而分外精彩，想我清水芙蓉般素雅，你姿态飘然。我不禁芳心暗许，满心的思念，弹一曲，三次绕梁的天籁，续一断绵延悠长的梦境

211、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

212、学习虽然很忙很累，但我还是能感到学习的乐趣。语文课上，老师把我们带到文学的世界，让我们尽情地吸允着甘露，学会了品味。知道满腹诗文的李白、杜甫，认识了忠心为国的岳飞、文天祥，了解了中外文化。数学课上，老师把我们领进数字王国，让我们尽情遨游，学会了思考。当我遇到一个个难题时，苦思冥想、百思不解时，经过老师的耐心讲解，攻破难关时，我感到无比快乐。

213、得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑》

214、民间文学中那些表现劳动主题的作品，往往歌颂集体的力量，赞美群众的技能和智慧，充分估计劳动的意义，从而对那些勤劳的人们倍加赞扬，对那些游手好闲的懒汉，或者不劳而获的寄生虫多方的鞭挞与惩罚。

215、在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。

216、我不爱文学，我只是有话要说。

217、心上秋来人离，诺言已轻允，但是她是他今生到不了的云水天涯。他说：其实我们是有缘的，要不然，为何红尘千丈，百万菩提众生，你唯独与我相见，笑颜独展？她净魇如梵：聚散皆是缘，待到三尺之雪一夜发白后，只有灰烬，没有复燃，不如善了经年。

218、文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

219、在文学上，缺陷发扬到极致就是优势，只要能用有美感的方式把这种缺陷表现出来。

220、心中始终藏着你的影子，在我的心上打着结，结着你的情意绵绵，结着你的相思不断，挽成一个死扣，任今生荒唐也罢，哀怨也罢，再也无法解开。

221、思念有时令你灿若桃花，有时令你涓然泪下。我们不会因为知道思念令人煎熬便能阻止自己不去想念，同理，我们明知道爱情会让人受伤，但我们还是会抱有侥幸心里去爱，因为我们相信，因为我们渴望得到那些纯洁爱情的眷顾。此时，在这样的夜色里，你会想些什么？、岁月间不诉离秧，江南旳烟雨里有你的彷徨忧伤，倾述惆怅。淡淡忧伤，轻溢清逸漫于尘间，等你风雨前程踏浪归来，归来，拥醉梦笑谈，书卷饮一杯桃花酒。桃花的芬芳弥漫，醉了月色，醉了人间情浓，指尖凝卷含香，有飞鸽传信，夜阑珊，照中天，千里携梦；嫣然笑，浅写寂寞，不语忧伤，红尘茫茫，逸韵难了，指尖绽花，我在红尘深处静静的等你，直道天荒地老，山无棱，天地合，才语与君绝！

222、美国当代的医生威廉?奥斯罗每天都要坚持阅读15分钟，这使他不仅在医学领域知识渊博，其他方面也满腹经纶，拥有了良好的文学素质。这一切都得益于他的持之以恒，不好高骛远，着眼于今天，着眼于当下，一步一脚印，坚持走好每一步。

223、小撒：只要在不耽误学习的情况下，男女生之间通过小纸条的方式，提高一下你们的文学写作能力，我觉得也是未尝不可地

224、读者群是文学的最高法庭和最高裁判者。

225、正是因为文学，我们才知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶。

226、文章均得江山肋。宋王十朋

227、当我们表达的时候，我们应当像文学一样说话，而不让文学像我们的生活一样。

228、直到最后的最后，一切都化做很久。当最初的纯真，成为经风历雨后的过往春秋。那些被清澈的洗净，只留下一影模糊到朦胧的轮廓，于失落中丢掉了稚嫩的青涩，任沧桑抚慰疼痛的呐喊，随着岁月的脚步渐渐疏离。

229、鲁迅文学奖为何引起激烈争议？就是因为鲁迅本人不是评委。

230、我就没当过文学青年，一开始就从文学中年开始。

231、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。

232、相思这杯酒，浅酌即醉，痛饮则伤。不曾忘，眉间柔情似水，心上春暖花开；更想着，花前执手相顾，月下细语呢喃。可惜红尘不解人间愁，两心相许，都付一江水流；两厢情愿，尽昂几载春秋。聚时两相望，别时几回头。且看，长桥十八送，更兼着，泪湿梨花雨，衣带水荷风。遗憾风月不知离别苦，夜半西风，吹落相思无数；晓月残钩，又添一帘幽梦。今宵空对月，来日愁兑酒。就算，千杯醉断肠，也莫管，身落梅花雪，心染陶菊霜。

233、马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。

234、一年之计在于春，一日之计在于晨。《南朝萧铎》

235、生活是文学的根源这句话是颠扑不破的至理名言。

236、他千方百计地想加入学校的文学社。

237、文学是鱼上的香菜。

238、雪月风花，轻抚琵琶，弹不断千丝岁月。月下独酌，波澜不惊，玉潔渊清。曲终，霓裳迎风舞，散尽一世风华。

239、持重的人和渊博的学者起初看了觉得好笑，继而勃然大怒，说我居然敢把那些破布烂絮美其名曰英国文学、历史哲学、人类文化。

240、一曲相思引，射落了几度红尘来去，观望窗外与我隔绝的人儿，几多思量，已是陌路。难有葬花遗恨的西江明月，也无少年二十四桥的志得意满。思念的孤烟，在我梦中蜿蜒盘旋，羁旅半生未到人老天荒，却怎堪岁月荏苒。看美人一笑，泪入苍茫，腹内有别样的情愫在心间缠绕，风雨却吹了红楼满座一地离殇。终于，不得不承认青春已远，此生果然命犯桃花，爱折枝桠。

241、我是在五、六岁时，揭开家里的水缸而走近文学的，那令我想到蚌壳里的仙女的神话传说，让我开始了对世界的无限想像。

242、伟大的文学家列夫托尔斯泰说过：个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被抛弃到荒漠里不可能生存一样。著名哲学家叔本华也曾说过：单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。还有好多的名人都对团结这个词做出不同的解释，面对这些名人名言，我们又怎能忽视团结协作的重要性。

243、声卷珠帘，念转湖畔，心系远方的岸堤，那是来世的缘，却谈起了今世的份，满然绕心的歌，短暂伤魂的词，悠悠的保持着守望的魂魄，词中的心绕着思绪的弦，念中的泪盘旋着眼前的景，心连影外情，念转梦中变。

244、在这冷冷的冬夜，一望无际的星空，我想你了，轻轻地想起你，心海中的快乐悄然绽放，我感受到生命从未有过的喜悦。

245、凡是遇到挫折就想自杀的人，内心都比较脆弱和自私。其实，我们每个人来到这个世界上都肩负着两个无法逃脱的、相同的、重要的责任，那就是对父母的爱和对子女的爱，而且我们必须要为父母养老送终、必须把儿女抚养成人，这是做为一个人应尽的义务和应该履行的职责！我们也只有把这两项任务完成好了，才能去爱更多的人，才能不枉此一生。否则，岂不辜负了上帝赐予我们的这条宝贵生命？

246、人生有苦有乐，我知道，爱情不能永恒，我知道，太在乎了，会受伤，我也知道。

247、春秋一场梦，日月两盏灯。抓不住的细碎记忆，总会在你不经意的那一刻，幻化成指缝间拂过的烟缕，带着那些如云雾般飘渺的过往化做清泉，沿着浅浅的脚步，追逐不羁的倒影，最后，渐渐融入生命！

248、有人采访我说谈谈网络文学。有一种叫网络文学的吗？网络创造了一个新的文学门类吗？

249、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策荆轲刺秦王》

250、石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？

251、天渐渐破晓，淡青色的天空镶着几颗残星，大地朦朦胧胧的，如同笼罩着银灰色的轻纱。

252、我留恋母校。那窗明几净的教室中常常传出我们琅琅的读书声；那绿草如茵的操场上时时活跃着我们矫健的身姿；那多功能教室里，一只只高举的右手是一道最亮丽的风景线；那饱藏古今中外文学读物的图书馆则是丰富我们业余生活、充实我们精神世界的最佳去处。

253、知人者智，自知者明。《老子》

254、岁月如风，拂去几许烟尘，留香了薄梦阵阵，顾盼中，依旧沉醉流连。浅酌漫饮，借锦绣山河，抛却三千烦恼丝，收起繁华落尽幽梦回肠的孤寂。

255、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》

256、这位天文学学生对星辰之繁多和距离之遥远惊叹不已。

257、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

258、一篇好的文学作品，也可以比作一条小溪，它能在时代的沃土上流淌，不少人可以在那里汲取营养。

259、因此，文学文本不可能有众口一词的判断，研究者毕竟不是被动的阐释，不可能也不应该完全迎合作家的创作意图，而应该有他自己的批评自觉与批评个性，有各自独特的批评旨趣。

260、魂牵梦绕，三千青丝轻舞，一世柔情随着点点墨迹在素笺上幻成你的永恒，静默不息，凝望苍茫的碧霄，指尖的时光消磨了我的年华，于流年里守着与你的承诺誓言，执子之手，静抒一段流年。

261、晓月无声窗前过，夜幕温心方知寒。芙蓉工业区街道旁的一块空地上，夜夜歌舞升平，余音不绝，细细听来，一种深沉却飘然出世的感觉占据了整个心头，仿佛一切尘嚣都已远去，欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次次洗礼。

262、绳锯木断，水滴石穿。《汉书枚乘传》

263、对于文学作品感兴趣固属人情之常，但耗时译出，并刊登于通俗刊物上，一连数载，不论就追求富强或传播教义的目标，都可能招致「不务正业」之讥，隐去译者姓名确也情有可原。

264、香港艺术发展局成立以前，香港文学主要倚仗民间自资的活动与出版，虽捉襟见肘，仍开拓了一片舒展的空间，有一定程度的发展。

265、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了剧烈的冲突。一八六一年，两人发生最剧烈的冲突，以致终身不和。屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想，谈着他的女儿所干的慈善事业。可是对于托尔斯泰，再没有比世俗的浮华的慈悲使他更愤怒的了：--我想，他说，一个穿装得很考究的女郎，在膝上拿着些龌龊的破衣服，不啻是扮演缺少真诚性的喜剧。争辩于以发生。屠格涅夫大怒，威吓托尔斯泰要批他的颊。托尔斯泰勒令当时便用手枪决斗以赔偿名誉。屠格涅夫就后悔他的卤莽，写信向他道歉。但托尔斯泰绝不原谅。却在二十年之后，在一八七八年，还是托尔斯泰忏悔着他过去的一切。在神前捐弃他的骄傲，请求屠格涅夫宽恕他。远离之后，他们都镇静下来努力要互相表示公道。但时间只使托尔斯泰和他的文学团体分隔得更远。他不能宽恕这些艺术家一方面过着堕落的生活，一方面又宣扬什么道德。

266、于是他沿街大步流星地走着，口中吹着口哨，心里乐滋滋的，那股乐劲如同天文学家发现了新行星时一般，仅就乐的程度之深之强烈而言，此时的汤姆绝对比天文学家还要兴奋。

267、君子藏器于身，待时而动。《周易》

268、评书是讲述文学，必须让人一听就懂，深入浅出，在雅俗之间。正所谓真经就是大白话，李白的诗朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还用快板来说可能你就觉得俗，但是用诗歌朗诵的方式来表演你就会觉得雅。

269、可见，文学知识在我们生活中举足轻重的地位。这些文学知识或教人立志，或教人坚强，或教人勇敢，或教人向前。

270、笑语眉间心雨泪，念声还曲染歌魂，载悲凉，覆凄美，如此的秀丽，简单的回馈，天上的紫薇，是否解释了心粹，妙境莲台世伴随，多情微，相思一杯梦一滴，谈星挥，慢雨追，散时叠真，乱是盘着泪，赌憔悴，梦疲惫，游走心绪无挽回。

271、鲁迅嚼辣椒驱寒，鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

272、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《东晋陶渊明五柳先生传》