1、君子坦荡荡，小人长戚戚。 解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

2、述而不作，信而好古。

3、子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？

4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

6、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

7、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

9、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

10、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

11、知之为知之，不知为不知，是知也。 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

12、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

14、人而无恒，不可以作巫医。

15、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

16、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。

17、君子求诸己，小人求诸人。

18、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

19、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

20、孔子语录：有教无类。

21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

22、子曰：与朋友交，言而有信。

23、是可忍，孰不可忍？

24、君子欲讷于言而敏于行。 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

25、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

26、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

27、已欲立而立人，已欲达而达人。

28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

29、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

30、事君，敬其事而后其食。

31、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

32、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

33、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。

34、往昔不可谏，来者犹可追。

35、性相近也，习相远也。 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

36、放于利而行，多怨。

37、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

38、见义不为，无勇也。

39、言必诚信，行必忠正。

40、己所不欲，勿施于人。 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

41、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

42、民无信不立。《论语颜渊》

43、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

45、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

46、巧言乱德。

47、见得思义。 解释：意思是看到货财，要想到道义

48、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

49、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

50、子曰：己所不欲，勿施于人。

51、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

52、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

53、知耻近乎勇。

54、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

55、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

56、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

57、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

58、(撰去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

59、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。

60、人而无信不知其可也。《论语为政》

61、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

62、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

63、一言而兴邦，一言而丧邦。

64、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

65、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

66、人之生也直，罔之生也幸而免。

67、唯仁者能好人，能恶人。

68、过而不改，是谓过矣！

69、乐而不淫，哀而不伤。

70、民无信不立。

71、君子有诸已，而后求诸人。（自己有善德，才能要求别人行善。）

72、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

73、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

74、有朋自远方来，不亦悦乎！

75、孔子语录：君子耻其言而过其行。

76、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。

77、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

78、学如不及，犹恐失之。

79、方鸿渐进过哲学系的

80、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

81、逝者如斯夫，不舍昼夜。

82、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

83、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

84、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

85、学而不厌。诲人不倦。

86、子曰：君子不以言举人；不以人废言。

87、礼之于人，犹酒之有襞也。

88、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

89、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

90、孔子语录：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜.

91、君子成人之美，不成人之恶。 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

92、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

93、少成若天性，习惯成自然。

94、温故而知新，可以为师矣。

95、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

96、君子喻于义，小人喻于利。

97、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

98、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

99、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

100、不迁怒，不贰过。

101、轻千乘之国，而重一言之信。

102、可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

103、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）

104、道听而途说，德之弃也

105、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

106、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

107、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

108、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

109、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

110、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

111、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

112、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

113、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

114、孔子曰：习相近也，性相远也。

115、孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！

116、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。

117、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

118、凡事豫则立，不豫则废。

119、见善无不及，见不善如探汤。

120、以不教民战，是谓弃之。

121、道听而涂说，德之弃也。 解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

122、博学于文，约之以礼。

123、君子坦荡荡，小人常戚戚。

124、人能宏道，非道宏人。

125、有教无类 解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

126、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

127、性相近也，习相远也。

128、道不同，不相为谋。《论语卫灵公》

129、过，则匆惮改。

130、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

131、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》

132、孔子曰：因材施教。

133、兴于诗，立于礼。成于乐。

134、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

135、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

136、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

137、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

138、君子欲讷于言，而敏于行。

139、出门如见大宾，使民如承大祭。

140、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》

141、德不孤，必有邻。

142、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

143、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

144、老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。同时还打比方赞扬老子，他说：鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪。

145、不义而富且贵，于我如浮云。

146、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

147、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

148、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

149、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

150、 君子坦荡荡，小人常戚戚。

151、三人行，必有我师。

152、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

153、不在其位，不谋其政。《论语泰伯》

154、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

155、君子和而不同，小人同而不和。

156、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

157、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

158、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

159、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

160、学而不思则罔，思而不学则殆。

161、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。

162、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

163、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

164、知者不失人，亦不失言。 解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

165、温故而知新，可以为师矣。 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

166、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

167、敏而好学，不耻下问作者。

168、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

169、孔子曰：敏而好学，不耻下问。

170、无伐善，无施劳。

171、君子之行也，度于礼。

172、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

173、子曰：人无远虑，必有近忧。

174、逝者如斯夫！不舍昼夜。

175、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

176、岁寒，然后知松柏之后凋也。 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如士穷见节义，世乱识忠臣。

177、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。

178、孔子曰：不学礼，无以立。

179、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

180、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！

181、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

182、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。

183、 独学而无友，则孤陋而寡闻。

184、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

185、朝闻道，夕死可矣。 解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，学习不止。

186、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

187、君子有诸已，而后求诸人。

188、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

189、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

190、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

191、人无远虑，必有近忧。 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

192、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

193、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

194、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

195、孔子语录：子曰：赐也，女以予多学而知之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。

196、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。示例：比亦有人说足下诚

197、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

198、学而不思则惘。

199、岁寒，然后知松柏之后凋也。

200、民不信不立。

201、人无远虑，必有近忧。（同上）

202、己所不欲，勿施于人。

203、鞭扑之子，不从父之教。

204、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！

205、有德者必育言，有言者不必育德。

206、己所不欲，匆施于人。

207、饱食终日，无所用心，难矣哉。

208、不患人之不己知，患不知人也。

209、子曰：德不孤，必有邻。

210、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

211、孔子语录：道不同，不相为谋。

212、自古皆有死，民无信不立。

213、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

214、子曰：不学礼，无以立。

215、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。

216、孔子语录：吾未见好德如好色者也。

217、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

218、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

219、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。

220、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

221、朽木不可雕也。 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作朽木难雕.亦作朽木不雕.

222、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

223、知之为知之，不知为不知。（同上）

224、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

225、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

226、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

227、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

228、上者，民之表也；表正，则何物不正？

229、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》

230、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非

231、美功不伐，贵位不喜。

232、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

233、士可杀不可辱。

234、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

235、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！

236、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

237、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

238、己所不欲，勿施与人。

239、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

240、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

241、孔子语录：子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

242、敏而好学，不耻下问，可以谓之文也。

243、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

244、见得思义。

245、发奋忘食，乐以忘忧。

246、道不同，不相为谋。

247、道听而涂说，德之弃也！ 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

248、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？

249、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

250、民可使由之，不可使知之。

251、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

252、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

253、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

254、君子矜而不争，群而不党。

255、君于疾没世而名不称焉。

256、过而不改，是谓过矣。 解释：有过错不改正，才是真错。

257、盖有不知而作者，我无是也。

258、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

259、不患莫己知，求为可知也。 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

260、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

261、君子耻其言而过其行。

262、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

263、言之不文，行之不远。

264、不学诗，无以言。

265、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

266、 放于利而行，多怨。

267、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？

268、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

269、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

270、已所不欲，勿施于人。

271、知之为知之，不知为不知，是知也。

272、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

273、 有朋自远方来，不亦乐乎。

274、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

275、言必信，行必果。（论语子路）

276、学而不思则罔，思而不学则殆。 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

277、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

278、学而不厌，诲人不倦。（论语述而）

279、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

280、世上本无事，庸人自扰之。

281、孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

282、敏于事而慎于言。《论语学而》

283、孔子语录：当仁，不让于师。

284、当仁不让于师。

285、君子之仕也，行其义也。

286、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

287、既来之，则安之。（论语季氏）

288、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》

289、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

290、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。

291、人之患，在好为人师。

292、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

293、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

294、人无远虑，必有近忧。

295、子曰：朝闻道，夕死可矣。

296、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

297、君子坦荡荡，小人长戚戚。 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

298、君子周而不比，小人比而不周。

299、过则勿惮改。

300、子曰：苟志于仁矣，无恶也。

301、 不以其道，得之不去也。

302、子曰：不迁怒，不二过。

303、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

304、君子爱财，取之有道。

305、以直报怨，以德报德。 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

306、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

307、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

308、夫子莞尔而笑。

309、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

310、《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

311、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

312、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

313、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

314、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

315、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。

316、正其义不谋其利，明其道不计其功；

317、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

318、刚、毅、木、讷近仁。

319、工欲善其事，必先利其器。 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

320、见善无不及，见不善如探汤。 解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

321、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。

322、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

323、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》

324、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

325、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

326、 其使民也义。

327、笃信好学，守死善道。

328、子以四教：文行忠信。 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

329、君子求诸已，小人求诸人。

330、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周

331、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。

332、法语之言，能无从乎？改之为贵。

333、述而不作，信而好古。《论语述而》

334、己欲立而立人，己欲达而达人。

335、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

336、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！

337、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

338、爱之欲其生，恶之欲其死。

339、先有司，赦小过、举贤才。

340、子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。

341、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

342、不在其位，不谋其政。 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

343、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

344、孔子语录：朽木不可雕也。

345、老者安之，朋友信之，少者怀之。 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

346、不愤不启，不启不发。

347、巧言令色，鲜矣仁。

348、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

349、以直报怨，以德报德。

350、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

351、君于不以言举人，不以人废言。

352、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

353、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

354、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

355、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。

356、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

357、君子不以言举人，不以人废言。 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

358、子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

359、万般皆下品，唯有读书高！

360、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

361、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

362、父母在，不远游，游必有方。

363、四海之内，皆兄弟也。

364、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

365、君子求诸己，小人求诸人。 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

366、礼者，敬人也。

367、学而不厌，诲人不倦。

368、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

369、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

370、 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

371、不患贫而患不均，不患寡而患不安。

372、逝者如斯夫！不舍昼夜。 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

373、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

374、孔子语录：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

375、慎终，追远，民德归厚矣。

376、用之则行，舍之则藏。

377、子曰：不在其位，不谋其政。

378、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

379、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。

380、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

381、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

382、孔子语录：有杀身以成仁。

383、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

384、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

385、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

386、名不正，则言不顺。 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

387、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

388、施诸已而不愿，亦勿施于人。

389、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

390、孔子语录：礼之用，和为贵。

391、言必行，行必果，果必信。

392、小不忍，则乱大谋。 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

393、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

394、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。

395、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

396、言之无文，行而不远。

397、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

398、敏而好学，不耻下问。

399、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

400、求仁而得仁，又何怨。

401、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（论语子罕）

402、均无贫，和无寡，安无倾。

403、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

404、有教无类。

405、移风易俗，莫善于乐。

406、割鸡焉用牛刀？ 解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？

407、吾日三省吾身。

408、古者言之不出，耻躬不逮也。

409、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》

410、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。

411、少成若天性，习惯如自然。

412、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

413、小不忍则乱大谋。《论语卫灵公》

414、人而无信，不知其可也。

415、听其言而观其行。《论语公冶长》

416、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

417、子曰：道不同，不相为谋。

418、天行健，君子以自强不息。

419、内不欺己，外不欺人。

420、不迁怒，不二过。

421、大德不逾闲，小德出入可也。

422、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

423、使民敬、忠以劝，如之何？

424、子曰：刚、毅、木、讷近仁。

425、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

426、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

427、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

428、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语雍也》

429、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

430、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

431、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

432、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

433、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

434、敬鬼神而远之。《论语雍也》

435、孔子曰：有教无类。

436、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？

437、见贤思齐，见不贤而内自省。

438、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

439、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。

440、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

441、小不忍，则乱大谋。

442、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

443、子曰：礼之用，和为贵。

444、工欲善其事，必先利其器。

445、不学礼，无以立。

446、孔子曰：弗学何以行？弗思何以得？

447、子曰：工欲善其事，必先利其器。

448、礼之用，和为贵。

449、居处恭，执事敬，与人忠。

450、君子成人之美。《论语颜渊》

451、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

452、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

453、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？ 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

454、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

455、道听而涂说，德之弃也！

456、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

457、听其言而观其行。（经典语录） 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

458、疑是思之始，学之端。

459、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

460、未知生，焉知死？

461、识时务者为俊杰。

462、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

463、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

464、朝闻道，夕可死矣。

465、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

466、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。

467、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

468、里仁为美，择不处仁，焉得知？

469、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

470、举一隅不以三隅反，则不复也。

471、言必信，行必果。

472、有朋自远方来，不亦乐乎。

473、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

474、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

475、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

476、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。

477、仕则优则学，学而优则仕。

478、士而怀居，不足为士矣！

479、其知可及也，其愚不可及也。 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

480、道不同，不相为谋。 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

481、孔子语录：小不忍，则乱大谋。

482、孔子语录：人无远虑，必有近忧。

483、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

484、富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

485、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。

486、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

487、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

488、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

489、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

490、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

491、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。

492、朝闻道，夕死可矣。

493、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

494、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

495、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

496、学而时习之，不亦说乎？

497、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

498、不在其位，不谋其政。

499、孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

500、不怨天，不尤人，下学而上达。

501、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

502、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。

503、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

504、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》

505、有朋友自远方来，不亦乐乎？ 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

506、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

507、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。