1、存亡在虚实，不在于众寡。

2、去其智，绝其能，下不能意。

3、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

4、千里之堤，毁于蚁穴。

5、人主无威而重在左右。

6、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）

7、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

8、故势不便，非所以逞能也。

9、臣得树人，则主失党。

10、群臣见素，则大君不蔽矣。

11、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

12、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

13、事以密成，语以泄败。

14、侈而惰者贫，而力而俭者富。

15、立志难也，不在胜人，在自胜。

16、和氏之璧，不饰以五采。

17、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

18、慈母有败子。

19、一手独拍，虽疾无声。

20、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

21、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

22、虚则知实之情，静则知动者正。

23、非知之难也，处之则难也。

24、时有满虚，事有利害，物有生死。

25、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

26、私行胜，则少公功。

27、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

28、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

29、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

30、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

31、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

32、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

33、去甚去泰，身乃无害。

34、天下难事必作于易，天下大事必作于。

35、法不阿贵，绳不挠曲。

36、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

37、黄帝有言曰：上下一日百战。

38、道私者乱，道法者治。

39、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

40、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

41、故去喜去恶，虚心以为道舍。

42、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

43、举世有道，计入有计出。

44、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

45、人主之患在于信人。信人，则制于人。

46、塞翁失马，焉知非福。

47、巧诈不如拙诚。

48、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

49、华而不实，虚而无用。

50、千里之堤，溃于蚁穴。

51、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

52、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

53、圣人之救危国也，以忠拂耳。

54、巧为輗，拙为鸢。

55、利莫长于简，福莫久于安。

56、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

57、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

58、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

59、行小忠，则大忠之贼也。

60、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

61、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

62、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

63、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

64、无私贤哲之臣，无私事能之士。

65、悬衡而知平，没规而知圆。

66、莫三人而迷。

67、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

68、不吹毛而求小疵。

69、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

70、欲成其事，先败其事。

71、长袖善舞，多钱善贾。

72、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

73、以子之矛，攻子之盾。

74、以俭得之，以奢失之。

75、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

76、倒言反事以尝所疑。

77、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

78、凡治天下必因人情。

79、荡而失水，蝼蚁得意焉。

80、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

81、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

82、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

83、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

84、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

85、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

86、见而不见，闻而不闻，知而不知。

87、自见之谓明。

88、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

89、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

90、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

91、法与时移，而禁与治变。

92、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

93、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

94、以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。

95、仁者谓其中心欣然爱人也。

96、以人言善我，必以人言罪我。

97、远水不救近火。

98、人主之道，静退以为宝。

99、千里之提，溃于蚁穴。

100、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

101、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

102、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

103、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

104、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

105、小信诚则大信立。

106、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

107、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

108、以子之予，攻子之盾。

109、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

110、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

111、自胜谓之强。

112、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

113、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

114、因可势，求易道。

115、势不足以化则除之。

116、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

117、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

118、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

119、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

120、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

121、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

122、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。

123、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

124、君无见其所欲。

125、世有不可得，事有不可成。

126、虚静无事，以暗见疵。

127、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。

128、胜而不骄，败而不怨。

129、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

130、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

131、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

132、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

133、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

134、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

135、法莫如显，而术不欲见。

136、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

137、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

138、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

139、道在不可见，用在不可知。

140、欲速则不达。

141、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。